005 第5章 —駁斥君士坦丁因謀殺其子克里斯普斯而成為基督徒的說法

第5章 — —駁斥君士坦丁因謀殺其子克里斯普斯而成為基督徒的說法

我深知異教徒有此傳聞：君士坦丁在殺害了一些至親，特別是在默許謀殺其子克里斯普斯之後，對其惡行深感悔恨，並向當時普羅提諾學派的掌門人哲學家索帕特（Sopater）[1]請教如何潔淨罪孽。據傳，這位哲學家回答說，此等道德污穢無法潔淨。皇帝對此拒絕感到悲傷，但偶然遇到一些主教，他們告訴他，只要悔改並接受洗禮，他就能潔淨罪孽。他對他們的說法感到欣喜，並欽佩他們的教義，於是成為基督徒，並引導其臣民歸信同一信仰。在我看來，這個故事是那些意圖詆毀基督教的人所捏造的。克里斯普斯（Crispus）[2]，據說君士坦丁為他尋求潔淨，直到他父親統治的第二十年才去世；他在帝國中位居第二，並擁有凱撒之名，許多經他批准有利於基督教的法律至今仍存。這可以透過查閱這些法律所附的日期和立法者名單來證明。索帕特似乎不太可能與君士坦丁有任何往來，因為當時君士坦丁的政府重心在靠近大洋和萊茵河的地區；他與義大利總督馬克森提烏斯（Maxentius）的爭執在羅馬領土內造成了如此多的紛爭，以至於當時在高盧、不列顛或鄰近國家居住並不容易，而君士坦丁普遍被認為是在與馬克森提烏斯開戰之前，以及在他返回羅馬和義大利之前，在這些地方接受了基督教信仰：這可以從他為宗教頒布的法律日期得到證明。但即使假設索帕特偶然遇到皇帝，或者他與皇帝有書信往來，也無法想像這位哲學家會不知道阿爾克墨涅（Alcmena）之子赫拉克勒斯（Hercules）在謀殺其子女以及他的客人兼朋友伊菲圖斯（Iphitus）之後，透過在雅典舉行刻瑞斯（Ceres）秘儀而獲得潔淨。希臘人認為可以潔淨此類罪孽，從我剛才引用的例子中顯而易見，因此，聲稱索帕特教導相反觀點的人是個虛假的誹謗者。

我無法接受這位哲學家會對這些事實一無所知；因為他在那個時期被譽為希臘最有學問的人。

腳註

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腳註

[1] 或阿帕米亞的索西帕特（Sosipater of Apamea）。參見尤納皮烏斯（Eunap.）《哲學家生平》（V. S.）（埃德修斯）。

[2] 早期教會歷史學家，除了菲洛斯托爾吉烏斯（Philost.）《教會史》（H. E.）二章四節外，對其死因保持沉默，而異教徒權威則自由但多樣地論述；後來的基督徒作家則從異教徒的陳述中取材。參見尤特羅皮烏斯（Eutrop.）《羅馬簡史》（Brev. hist. Rom.）十章六節。