017 第17章 論因亞流而召開的尼西亞會議

第17章 — 論因亞流而召開的尼西亞會議

當皇帝發現事態並未如其預期發展，反而爭議過於激烈，難以和解，以致於被派去締造和平的人無功而返時，君士坦丁便在庇推尼的尼西亞召開了一次大公會議，並致函[1]給各國教會中最傑出的人士，指示他們在指定日期前往。 [2]

在那些佔據使徒教座的主教中，以下幾位參與了這次會議：耶路撒冷的馬卡里烏斯（Macarius）、已然主持奧龍特河畔安提阿教會的尤斯塔修斯（Eustathius），以及馬雷奧蒂斯湖畔亞歷山大的亞歷山大（Alexander）。羅馬主教猶流（Julius）[3]因年邁體衰未能出席；但由其教會的長老維托（Vito）和維森提烏斯（Vicentius）代為出席。許多其他來自不同國家的優秀良善之士也齊聚一堂，其中一些人以其學識、口才和對聖經及其他學科的知識而聞名；一些人以其高尚的生活品格而著稱；另一些人則兼具所有這些特質。約有三百二十位主教出席，並有眾多長老和執事隨行。此外，還有精通辯證法、樂於協助討論的人士在場。如同此類場合的慣例，許多神職人員也前往會議，處理自己的私事；[4]因為他們認為這是一個糾正冤屈的有利時機，每個人對他人的不滿之處，都向皇帝呈遞了一份文件，其中記錄了對自己造成的冒犯。由於這種情況日復一日地發生，皇帝便指定了一個特定的日子，所有投訴都必須在那一天呈報給他。當指定時間到來時，他拿起呈給他的備忘錄，說道：「所有這些指控都將在審判大日按時提出，並在那裡由萬人的大審判者審判；至於我，我不過是一個人，審理這些事情對我來說是邪惡的，因為控訴者和被控訴者都是祭司；祭司們應當如此行事，以致於永遠不必受他人的審判。因此，你們要效法神的聖愛和憐憫，彼此和解；撤回你們對彼此的指控；讓我們被說服，並將注意力集中在我們為之聚集的信仰相關議題上。」在這次講話之後，為了使每個人的文件失效，皇帝命令將備忘錄燒毀，然後指定了一天來解決疑難問題。但在指定時間到來之前，主教們聚集在一起，召喚亞流出席，開始審查有爭議的議題，每個人都提出自己的意見。然而，正如預料的那樣，調查中產生了許多不同的問題：一些主教反對引入與他們從起初所領受的信仰相悖的新奇事物。那些尤其堅持教義簡樸的人認為，神的信仰應當不加好奇的探究而接受；然而，另一些人則主張，古老的觀點不應不經審查而遵循。當時聚集的許多主教，以及隨行的神職人員，因其辯證技巧和修辭方法的熟練而引人注目，並引起了皇帝和朝廷的注意。其中，當時是亞歷山大執事、隨同其主教亞歷山大而來的亞他那修，似乎在這些議題的討論中佔有最大的份額。

腳註

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腳註

[1] 尤西比烏斯，《君士坦丁生平》三，6。

[2] 尤西比烏斯，《君士坦丁生平》三，7-11；蘇格拉底，《教會史》一，8；魯芬努斯，《教會史》一，2。提奧多雷特（Theodoret）的變體和增補非常值得注意。《教會史》一，7。

[3] 誤作西爾維斯特（Silvester）。參見二，20。

[4] 魯芬努斯，《教會史》一，2；蘇格拉底，《教會史》一，8。索佐門在此處，一如既往地自由運用了魯芬努斯所記載的講話。