033 第33章 安卡拉主教馬塞勒斯；他的異端與罷免

第33章 — 安卡拉主教馬塞勒斯；他的異端與罷免

同一時期，加拉太的安卡拉主教馬塞勒斯[1]被君士坦丁堡主教會議罷免並逐出教會，因為他引入了一些新教義，教導神的兒子（Son of God）的存在始於祂從馬利亞而生，並且祂的國度將會終結；他還撰寫了一份書面文件，闡述了這些觀點。巴西流，一位極具口才和學識的人，被任命為加拉太教區的主教。他們也致函鄰近地區的教會，要求他們搜尋馬塞勒斯所著書籍[2]的副本並銷毀，並引導任何可能接受其觀點的人回歸正道。他們聲明該著作過於冗長，無法在他們的書信中全部抄錄，但他們插入了某些段落的引文，以證明他們所譴責的教義在其中得到提倡。然而，有些人堅持認為馬塞勒斯只是提出了一些問題，這些問題被優西比烏的追隨者誤解，並向皇帝呈報為實際的認罪。優西比烏及其黨羽對馬塞勒斯非常惱怒，因為他不同意腓尼基主教會議所提出的定義，也不同意耶路撒冷為亞流（Arius）所制定的規章；他還拒絕出席大殉道堂的奉獻禮，以避免與他們交通。在他們致皇帝的信中，他們大篇幅地強調了後者，並將其作為指控，聲稱拒絕出席皇帝在耶路撒冷建造的聖殿奉獻禮是對皇帝個人的侮辱。馬塞勒斯撰寫這部著作的動機是，亞斯特里烏斯，一位來自卡帕多奇亞的詭辯家，曾撰寫一篇論文為亞流主義（Arianism）辯護，並在各城市、向主教們以及他所出席的幾個主教會議上宣讀。馬塞勒斯著手駁斥他的論點，在此過程中，他無論是有意還是無意，都陷入了撒摩撒他保羅（Paul of Samosata）的觀點。然而，他後來在撒底迦主教會議上證明他並未持有此類觀點後，被恢復了主教職位。

腳註

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腳註

[1] 索克拉底《教會史》卷一，第三十六章。索佐門對亞斯特里烏斯有更多細節，且順序更佳；兩人可能都取自同一來源。比較亞他那修（Athanasius）對馬塞勒斯的態度。

[2] 希拉略《殘篇》卷二，第二十二節，將這部著作的標題定為《論主基督的順服》（de Subjectione Domini Christi）。優西比烏·潘菲利（Eus. Pamp.）撰寫了一篇駁斥這本書的著作。