008 第8章

第8章

東方大祭司抵達羅馬；羅馬主教猶流斯致函關於他們的事；藉由猶流斯的信函，保羅和亞他那修重獲其教區；東方大祭司致猶流斯的信函內容。

亞他那修離開亞歷山大後，逃往羅馬。[1]

君士坦丁堡主教保羅、安居拉主教馬爾切魯斯，以及加薩主教亞斯克雷帕斯，同時也前往羅馬。亞斯克雷帕斯因反對亞流主義而被罷免，此前他被一些異端指控推倒祭壇；昆提亞努斯被任命接替他管理加薩教會。亞德里亞諾波利主教路求斯，也因另一項指控被罷免其所管理的教會，此時也居住在羅馬。羅馬主教在得知每位個人的指控後，發現他們對尼西亞教義持有相同的看法，便接納他們進入共融，視他們為正統信仰者；由於關懷所有教會是其教座尊嚴所應當的，他便將他們全部恢復到各自的教會。他致函東方主教，斥責他們不公正地審判這些主教，並因放棄尼西亞教義而騷擾教會。他召集其中幾位在指定日期前來見他，向他解釋他們所作的判決，並威脅說，除非他們停止創新，否則他將不再容忍他們。這便是他信函的內容。亞他那修和保羅被恢復到各自的教區，並將猶流斯的信函轉交給東方主教。這些主教幾乎無法忍受這些文件，他們便在安提阿聚集[2]，並起草了一封給猶流斯的回信，措辭優美，法律技巧高超，卻充滿了相當的諷刺，並發出最強烈的威脅。他們在這封書信中承認，羅馬教會理應受到普世的尊崇，因為它是使徒的學校，並且從一開始就成為敬虔的中心，儘管教義的引進者是從東方定居於此。他們補充說，在尊榮方面，第二位不應歸於他們，因為他們在教會的規模或數量上沒有優勢；因為他們在美德和決心上超越了羅馬人。他們質問猶流斯為何接納亞他那修的追隨者進入共融，並對他侮辱他們的會議並廢除他們的法令表示憤慨，他們抨擊他的行為不公正且與教會權利不符。在這些譴責和抗議這些不滿之後，他們接著聲明，如果猶流斯承認他們所驅逐的主教的罷免，以及他們所按立的主教的替代，他們將承諾和平與團契；但除非他同意這些條件，否則他們將公開宣佈反對。他們補充說，在他們之前管理東方教會的祭司們，對羅馬教會罷免諾瓦田一事並未提出異議。他們在信中沒有提及他們在尼西亞會議教義上表現出的任何偏離，而只是聲明他們有各種理由為他們所採取的行動辯護，並且他們認為此時沒有必要為他們的行為進行任何辯護，因為他們被懷疑在各方面都違反了正義。

腳註

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腳註

[1] 《駁亞流主義者》20–35；蘇格拉底《教會史》第二卷第十五章。

索佐門比蘇格拉底更為詳盡。

[2] 來自薩比努斯？參見蘇格拉底《教會史》第二卷第十五章。