029 第29章 亞加修的黨羽再次不安分，力圖廢除「同本質」一詞，並確認亞流的異

第29章 — 亞加修的黨羽再次不安分，力圖廢除「同本質」一詞，並確認亞流的異端。

亞加修[1]的黨羽無法保持平靜；因此，他們與少數其他人聚集在安提阿，並譴責了他們自己所頒布的法令。他們決定從在阿利米農和君士坦丁堡宣讀的信條中刪除「相似」一詞，並聲稱聖子在各方面，無論是本質還是意志，都與聖父不相似，並且祂是從無中而來，正如亞流從一開始所教導的那樣。他們得到了亞提烏黨羽的加入，亞提烏是亞流之後第一個敢於公開宣稱這些觀點的人；因此，亞提烏被稱為無神論者，而他的支持者則被稱為「不相似者」（Anomians）和「從無有者」（Exucontians）。

當那些堅持尼西亞教義的人要求亞加修黨羽解釋，既然他們自己的信條中聲稱聖子是「從神而來的神」，他們又怎能說聖子與聖父不相似，並且祂是從無中而來呢？他們回答說，使徒保羅曾宣告「萬有都是出於神」[2]，而聖子也包含在「萬有」之中；並且，他們信條中的表達應當在這個意義上，並按照聖經來理解。他們就是這樣訴諸於含糊其辭和詭辯。最終，他們發現無法提出任何有效的論據來為自己在那些追問他們的人面前辯護，於是，在君士坦丁堡信條第二次宣讀之後，他們退出了會議，回到了自己的城市。

腳註

────────────────────────────────

腳註

[1] 蘇格拉底，《教會史》第二卷第四十五章。索佐門和蘇格拉底的記載非常相似，但各自也有獨立的陳述；兩者顯然都來自同一來源。亞他那修，《論會議》第三十一章；魯芬努斯，《教會史》第一卷第二十五章。

[2] 林前十一12。