004 第4章 尤利安對凱撒利亞居民施加惡行。迦克墩主教馬里斯的勇敢忠誠

第4章 — 尤利安對凱撒利亞居民施加惡行。迦克墩主教馬里斯的勇敢忠誠。

大約在同一時期，皇帝將卡帕多奇亞（Cappadocia）境內靠近阿爾蓋烏斯山（Mount Argeus）的富庶大都會凱撒利亞（Cæsarea）[1]從城市名錄中刪除，甚至剝奪了它凱撒利亞這個名字，此名是在克勞狄烏斯·凱撒（Claudius Cæsar）統治時期授予的，其舊名為馬扎卡（Mazaca）[2]。

他長期以來對這座城市的居民極度厭惡，因為他們熱心於基督教，並且曾摧毀了祖傳的阿波羅神廟和城邦守護神朱庇特的神廟。城中唯一倖存的獻給福爾圖娜（Fortune）[3]的神廟，在他登基後被基督徒推翻；聽到這件事後，他對整個城市產生了強烈的仇恨，幾乎無法忍受。他也責備那些人數稀少的異教徒，說他們本應趕到神廟，必要時甚至應為福爾圖娜欣然受苦。他命令嚴格搜查並帶走凱撒利亞城內及郊區教會的所有財產和金錢；從中獲得約三百磅黃金，被運往國庫。他還命令所有神職人員都必須編入省總督手下的軍隊，這在羅馬人中被認為是最艱鉅且最不光榮的服役。

他命令清點基督徒人口，包括婦女和兒童，並對他們徵收與鄉村居民同樣繁重的稅收。

他進一步威脅說，除非他們的廟宇迅速重建，否則他的怒火不會平息，反而會降臨到這座城市，直到沒有一個加利利人（Galileans）存留；因為這是他慣於嘲諷基督徒的稱呼。毫無疑問，如果不是死亡迅速降臨，他的威脅將會完全實現。

他最初對待基督徒比以前的迫害者更為仁慈，並非出於任何憐憫基督徒的情感，而是因為他發現異教並未從他們的酷刑中獲得任何好處，而基督教卻因此特別增長，並因那些為信仰而死者的堅忍而更受尊崇。

他只是出於嫉妒他們的榮耀，所以沒有像以前的迫害者那樣對他們施以火刑和刀劍，虐待他們的身體，也沒有將他們投入大海，或活埋他們以迫使他們改變信仰，而是訴諸於辯論和說服，試圖通過這些方式使他們歸向異教；他期望通過放棄所有暴力措施，並展現出意想不到的仁慈，更容易達到目的。據說有一次，當他在君士坦丁堡的福爾圖娜神廟獻祭時，迦克墩主教馬里斯（Maris）[4]出現在他面前，公開斥責他為不敬神者、無神論者和叛教者。尤利安除了指責他失明之外，沒有什麼可以反駁的，因為馬里斯的視力因年老而受損，由一個孩子引導。尤利安按照他慣常對基督說褻瀆話的習慣，隨後嘲諷地補充道：「加利利人，你的神，不會醫治你。」馬里斯回答說：「我感謝神（你），因為我的失明使我無法看見一個背離我們信仰的人。」尤利安沒有回答就離開了，因為他認為，通過個人和出乎意料地對基督徒展現耐心和溫和，異教將會得到更大的發展。

腳註

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腳註

[1] 該記載僅見於索佐門（Soz.）。參見格列高利·拿先斯（Greg. Naz.）《反尤利安演說》（Or. cont. Julianum），i. 92；以及阿米阿努斯·馬爾切利努斯（Am. Marcel.）xx. 9. 1, 2（馬扎卡）。

[2] 阿米阿努斯·馬爾切利努斯（Am. Marcel.）在上述引文中；以及菲洛斯托爾吉烏斯（Philost.）ix. 12，他提到凱撒利亞的原始名稱是馬扎卡（Mazaca），源自摩索（Mosoch），後來因詞形變化而改為馬扎卡。

[3] Τὸ Τυχείον（To Tycheion，城邦守護神廟）是拜占庭時期對城邦守護神廟的稱呼。格列高利·拿先斯（Greg. Naz.）在《反尤利安演說》（Or. cont. Julianum），i. 92 中提到了這座神廟，稱其為Τύχη（Tyche，福爾圖娜）；在《演說》（Or.）xviii. 34 中也有類似記載。

[4] 關於這位馬里斯，請參見索克拉底（Soc.）iii. 12。