019 第19章 尤利安所著《厭惡鬍鬚》一書。安提阿的達芙妮，詳盡描述。聖殉道者

第19章 — 尤利安所著《厭惡鬍鬚》一書。安提阿的達芙妮，詳盡描述。聖殉道者巴比拉斯遺骸的遷葬。

尤利安[1]

決定對波斯發動戰爭，於是前往敘利亞的安提阿。當地百姓抱怨連連，因為儘管物資充裕，物價卻高得離譜。因此，皇帝出於對百姓的慷慨（我相信是如此），將物價降到極低的水平，以至於商販紛紛逃離城市。

結果導致物資短缺，百姓將此歸咎於皇帝；他們的怨恨透過嘲笑他那長長的鬍鬚，以及他鑄造在錢幣上的公牛圖案來發洩；他們諷刺地說，他顛覆世界的方式，就像他的祭司獻祭時推倒祭牲一樣。

起初，他感到不悅，威脅要懲罰他們，並準備前往塔爾蘇斯。然而，後來他壓抑了憤怒的情緒，僅以言語回報他們的嘲諷；他寫了一部非常優雅的作品，題為《厭惡鬍鬚》，並將其寄給他們。他對待該城基督徒的方式與其他地方完全相同，並盡可能地推動異教的擴展。

我將在此講述一些關於殉道者巴比拉斯墓的細節，以及大約在此時期在達芙妮的阿波羅神廟中發生的一些事件。

達芙妮是安提阿的一個郊區，種植著柏樹和其他樹木，在這些樹下，各種花卉在季節裡繁茂生長。這些樹的枝條如此茂密交錯，可以說它們形成了一個屋頂，而不僅僅是提供陰涼，陽光永遠無法穿透它們到達下面的土壤。豐富而美麗的水源、溫和的空氣和友善的微風，使這裡變得宜人而極其可愛。希臘人編造神話說，河神拉頓的女兒達芙妮，為了躲避阿波羅的愛，從阿卡迪亞逃到這裡，變成了一棵以她命名的樹。他們說，阿波羅的熱情並未因這次變形而減弱；他用他所愛的樹葉做成一個花冠，並擁抱了這棵樹。他後來經常將住所定於此地，因為這裡比其他任何地方都更令他鍾愛。

然而，嚴肅的人認為接近這個郊區是可恥的；因為這個地方的位置和性質似乎會激發淫慾；而這個寓言本身就是情色的，為墮落的青年提供了相當大的衝動，並加倍了他們的激情。那些以這個神話為藉口的人，被極大地煽動，毫無約束地沉溺於放蕩的行為，他們自己無法自制，也無法忍受那些自制的人的存在。任何住在達芙妮卻沒有情婦的人，都被視為冷酷無情、不近人情，並被視為可憎可惡之物而避之不及。異教徒也因這裡有一尊非常美麗的達芙妮阿波羅雕像，以及一座宏偉而昂貴的神廟，而對這個地方表現出極大的敬意，據說這座神廟是由安提阿的父親塞琉古建造的，安提阿城也因此得名。那些相信這類寓言的人認為，有一條溪流從卡斯塔利亞泉流出，賦予預測未來的能力，其名稱和能力都與德爾斐的泉水相似。據說，哈德良在這裡還是個普通人時，就得到了他未來偉大的預兆；他將一片月桂葉浸入水中，發現上面寫著他的命運。據說，當他成為皇帝後，他命令封閉這個泉水，以便沒有人能夠窺探未來的知識。但我將這個主題留給那些比我更精確了解神話學的人。

當尤利安的兄弟加盧斯被君士坦提烏斯宣佈為凱撒，並將住所定於安提阿時，他對基督信仰的熱忱以及對殉道者紀念的尊崇，使他決心清除該地的異教迷信和放蕩者的暴行。他認為實現這一目標最便捷的方法，是在神廟中建立一座禱告所，並將殉道者巴比拉斯的墳墓遷至那裡。巴比拉斯曾以極高的聲譽主持安提阿教會，並為主殉道。據說，自從這次遷葬之後，惡魔便停止發出神諭。這種沉默起初被歸因於對其事奉的疏忽以及對舊有崇拜的廢棄；但結果證明，這完全是由於聖殉道者的存在所造成的。即使在尤利安獨自統治羅馬帝國時，這種沉默也未曾中斷，儘管人們向惡魔獻上大量的奠酒、香和祭牲；因為當神諭最終開口並指出其先前沉默的原因時，皇帝本人進入神廟，目的是諮詢神諭，並獻上禮物和祭品，懇求得到答覆。惡魔沒有公開承認阻礙是由殉道者巴比拉斯的墳墓造成的，但他聲稱該地充滿了死屍，這阻止了神諭的發言。

儘管達芙妮有許多墓葬，皇帝卻察覺到，唯獨殉道者巴比拉斯的存在使神諭沉默，於是他命令將其墳墓移走。因此，基督徒聚集在一起，將棺材運到約四十斯塔迪亞（stadia）遠的城市，並將其安放在至今仍保存的地方，該地也以這位殉道者的名字命名。據說，男女老少、青年少女、老人孩童都拉著棺槨，一路上唱著詩篇互相鼓勵，表面上是為了減輕勞動，但實際上是因為他們被對皇帝所反對的同類宗教信仰的熱忱和精神所感動。最好的歌手先唱，群眾則合唱回應，他們的歌聲主旨是：「凡事奉雕刻的偶像，靠虛無的神自誇的，都必蒙羞。」

腳註

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腳註

[1] 索克拉底《教會史》三.17, 18；魯菲努斯《教會史》一.35；菲洛斯托爾吉烏斯《教會史》七.8；提奧多雷特《教會史》三.10；阿米阿努斯·馬爾切利努斯《歷史》二十二.14.1–3。