012 第12章 關於四位被稱為「長者」的禁慾主義兄弟，以及提阿非羅與他們為敵之

第12章 — 關於四位被稱為「長者」的禁慾主義兄弟，以及提阿非羅與他們為敵之事；關於伊西多爾以及因這四人而發生的事件。

這場爭議本來很可能已經結束，若非提阿非羅本人因對亞孟尼烏斯、迪奧斯科魯斯、優西比烏斯和歐提米烏斯（他們被稱為「長者」[1]）懷有敵意而重新挑起。

他們是兄弟；正如我們之前所述，他們在斯基提的哲學家中聲名顯赫。他們曾一度受到提阿非羅的喜愛，勝過埃及所有其他的修士；他尋求他們的交往，並經常與他們同住。他甚至授予迪奧斯科魯斯赫爾摩波利斯的主教職位。他對他們的仇恨因他對伊西多爾的敵意而加深，他曾試圖在尼克塔里烏斯之後，在君士坦丁堡按立伊西多爾。有人說，一位屬於摩尼教異端的婦女已歸信天主教教會的信仰；提阿非羅斥責了首席長老（他對這位長老還有其他懷恨在心的原因），因為他在她未棄絕其舊異端之前，就允許她參與神聖的聖禮。彼得，這位首席長老的名字，堅稱他按照教會的律法並經提阿非羅同意，接納了這位婦女進入團契；並引用伊西多爾作為他所陳述事實的證人。伊西多爾當時正在羅馬出使；但他回來後，證實了彼得的說法是真實的。提阿非羅將此供認視為誹謗，並將他與彼得一同逐出教會。這是某些人對此事件的描述。然而，我曾聽一位無疑誠實的人聲稱，他與上述修士們非常親近，提阿非羅對伊西多爾的敵意源於兩個原因。其中一個原因與長老彼得所指出的相同，即他拒絕證明一份遺囑的存在，該遺囑將繼承權傳給提阿非羅的姊妹；此人聲稱的另一個原因是，伊西多爾拒絕交出一些為救濟窮人而託付給他的錢，而提阿非羅希望將這些錢用於建造教堂；伊西多爾說，修復受苦者的身體更好，因為他們更應被視為神的殿，而且這筆錢正是為此目的而提供的，而不是用來建造牆壁。但無論提阿非羅的敵意源於何種原因，伊西多爾在被逐出教會後，立即加入了他在斯基提的舊友修士們。亞孟尼烏斯與其他幾位修士隨後前往提阿非羅那裡，懇求他讓伊西多爾恢復團契。提阿非羅欣然答應了他們的要求；但隨著時間的流逝，他們沒有得到任何進一步的幫助，而且提阿非羅的虛偽變得顯而易見，他們再次前往他那裡，重新懇求，並敦促他信守承諾。提阿非羅非但沒有答應，反而將其中一位修士投入監獄，目的是恐嚇其他人。但他這樣做是錯的。亞孟尼烏斯和所有與他同行的修士隨後前往監獄，獄卒輕易地讓他們進入，以為他們是來給囚犯送食物的；但他們一旦進入，就拒絕離開監獄。提阿非羅聽說他們自願被囚禁，就派人要求他們來見他。他們回答說，他應該先親自將他們從監獄中帶出來，因為在遭受公開侮辱之後，私下獲釋是不公平的。然而，他們最終還是讓步並去見了他。提阿非羅為所發生的事情道歉，並打發他們離開，彷彿他無意再騷擾他們；但他自己卻惱怒不已，決心要傷害他們。然而，他不知道如何傷害他們，因為他們沒有財產，除了哲學之外，他們鄙視一切，直到他想到要擾亂他們隱居的平靜。從他以前與他們的交往中，他得知他們譴責那些相信神有人形的人，並且他們堅持奧利根的觀點；他讓他們與大多數持另一種觀點的修士發生衝突。修士們之間爆發了一場可怕的爭執，因為他們認為不值得以有序的方式用激烈的論證說服彼此，而是陷入了侮辱。他們將那些主張神無形體的人稱為奧利根主義者，而那些持相反觀點的人則被稱為擬人論者。

腳註

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腳註

[1] 蘇格拉底，《教會史》卷六，第7、9章；帕拉迪烏斯，《對話錄》第6章。索佐門的順序不同，並有一些新的觀點。