013 第13章 論大安東尼與簡樸者聖保羅

第13章 — 論大安東尼與簡樸者聖保羅

無論埃及人或其他民族是否被視為這種哲學的創始者，普遍公認的是，偉大的修士安東尼[1]透過道德和適當的操練，將這種生活方式發展到精確與完美的頂峰。他的名聲在埃及的沙漠中廣為傳播，以至於君士坦丁皇帝因其美德之名，尋求他的友誼，以書信尊崇他，並敦促他寫下他可能需要的東西。他生於埃及，屬於科馬的一個顯赫家族，該地靠近埃及邊境的赫拉克利亞[2]。

他年少時便失去雙親；他將父親的遺產贈予同村村民，賣掉其餘財產，將所得分發給有需要的人；因為他深知哲學不僅在於放棄財產，更在於妥善分配財產。他結識了當時虔誠的人們，並效法所有人的美德。他相信行善起初雖艱難，但習慣後會變得愉悅，於是思索更為嚴格的禁慾方法，日復一日地透過自制來增強它，彷彿他總是在重新開始他的事業。他以勞動制服身體的慾望，並藉助神聖的智慧抑制靈魂的激情。他的食物是麵包和鹽，飲水，且從不在日落前開齋。他常兩天或更長時間不進食。他可以說整夜不眠，持續禱告直到天亮。如果他偶爾小睡，也只是在短小的草蓆上片刻；但通常赤裸的地面就是他的臥榻。他拒絕塗油、沐浴和類似的奢侈品，這些都可能因濕氣而放鬆身體的張力；據說他從未見過自己赤身裸體。他既不擁有也不崇尚學問，但他珍視良好的理解力，認為它先於文字，並且是文字的發現者。他極其溫順和仁愛，謹慎而剛毅；談話時愉快，爭辯時友善，即使他人將爭議話題作為爭吵的藉口。他以自己的習慣和一種智慧，平息日益增長的爭執，使之恢復溫和；他也緩和了與他交談者的熱情，並規範了他們的舉止。儘管因其非凡的美德，他充滿了神聖的預知，但他不認為預知未來是一種美德，也不勸告他人輕率地尋求這恩賜，因為他認為沒有人會因其對未來的無知或知識而受罰或得賞；因為真正的福樂在於事奉神，並遵守祂的律法。「但是，」他說，「如果有人想知道未來，就讓他不斷潔淨自己的靈魂，因為那時他將有能力行在光中，並理解將要發生的事，因為神會向他啟示未來。」他從不讓自己閒懶，而是勸勉所有似乎願意過美好生活的人，要勤奮勞動，自我省察，並在創造晝夜的神面前認罪；當他們犯錯時，他敦促他們將過犯記錄下來，以便他們為自己的罪感到羞恥，並害怕有人會發現許多被記錄下來的事；因為他會害怕，如果文件被追溯到他，他就會被其他人揭露為一個墮落的人。他比任何人都更積極熱心地為受傷者辯護，並為他們的事常常前往城市；因為許多人出來找他，強迫他為他們向統治者和有權勢的人求情。所有人都以見到他為榮，熱切地聆聽他的講論，並贊同他的論點；但他寧願隱居在沙漠中。當被迫訪問城市時，他總是在完成所承擔的工作後立即返回沙漠；因為他說，正如魚在水中得滋養，沙漠是為修士預備的世界；正如魚被拋到旱地上會死亡，修士進入城市也會失去他們的莊重。他對所有見到他的人都表現出順從和親切，並且小心翼翼，不讓自己擁有或顯得擁有傲慢的本性。我對安東尼的品格作了這簡潔的描述，以便透過對他在沙漠中行為的描述，類比地形成對其哲學的理解。

他有許多著名的門徒，其中一些在埃及和利比亞興盛，另一些在巴勒斯坦、敘利亞和阿拉伯；每個門徒都與他所居住的人們一同生活，規範自己的行為，教導許多人，並使他們與相關的美德和哲學結合，其成就絲毫不遜於他們的師傅。但任何人若想仔細走遍城鎮村莊去尋找安東尼的同伴或他們的繼承者，將會很困難，因為他們比許多野心勃勃的人透過排場和炫耀來尋求聲望和名譽，更熱切地尋求隱藏。

我們必須按時間順序，講述安東尼最著名門徒的歷史，特別是那位被稱為簡樸者保羅的歷史[3]。

據說他住在鄉下，娶了一個美麗的妻子，有一次他發現她通姦，他平靜地笑了笑，並發誓說他不會再和她一起生活；他把她和姦夫留下，立即去沙漠與安東尼會合。據說他極其溫順和有耐心：而且，由於他年邁且不習慣修道院的嚴格生活，安東尼透過各種考驗來檢驗他的力量，因為他是新來的，沒有發現任何卑劣之處；而且，在證明了完美的哲學後，他被派去獨自生活，因為他不再需要老師。神自己也證實了安東尼的見證；並透過他的事蹟證明這個人是最傑出的，在煩擾和驅逐惡魔方面甚至比他的老師更偉大。

腳註

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腳註

[1] 參見索克拉底《教會史》卷一第21章，及其對歸於亞他那修的生平記載。

[2] 有兩座同名城市，大赫拉克利亞和小赫拉克利亞。

[3] 魯菲努斯《修士史》第31章；帕拉迪烏斯《勞西亞史》第27章。