024 第24章 論米利丟；聖公會對其複雜情況所作的卓越指示

第24章 — 論米利丟；聖公會對其複雜情況所作的卓越指示。

在對米利丟於埃及的行為進行調查後，大會判處他居住在呂庫斯[1]，並只保留主教的頭銜；禁止他在城市或鄉村按立任何人。那些先前由他按立的人，根據這項法律，被允許留在團契和事奉中，但在教會和教區的聖職人員中，他們的尊嚴被視為次要[2]。

當因死亡而出現職位空缺時，如果他們被認為配得，並經由會眾投票，他們可以繼任，但在這種情況下，必須由亞歷山大教會的主教按立，因為他們被禁止在選舉中行使任何權力或影響力。這項規定在大會看來是公正的，因為米利丟[3]和他的追隨者在執行按立時表現出極大的輕率和魯莽；因此，大會也剝奪了與彼得的按立不同的所有按立的考慮。彼得在當時的迫害中逃亡，但他後來殉道，當時他領導著亞歷山大教會。

腳註

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腳註

[1] 呂庫斯（Lycopolis）並未在大會的信函中提及，信中只簡單地說他應該居住在他自己的城市。索佐門從亞他那修的《駁亞流主義者》（Athan. Apol. cont. Arian. 71）中得知此事，其中米利丟在致亞歷山大的簡報中自稱是呂庫斯的主教。這證明了我們的歷史學家利用相同的文獻來擴充蘇格拉底的陳述。

[2] 蘇格拉底《教會史》卷一第九章，關於信函的文本。

[3] 最佳文本讀作 Melitius，而非 Meletius，亞他那修和蘇格拉底亦如此；通常書籍寫作 Meletius 和 Meletians。我們遵循此讀法。