023 第23章 阿卡修與埃提烏；以及皇帝如何引導阿利米農和西流基兩個會議的代表

第23章 — 阿卡修與埃提烏；以及皇帝如何引導阿利米農和西流基兩個會議的代表接受相同的教義。

上述事件發生後，阿卡修的追隨者立即前往覲見皇帝；[1]

但其他主教則返回各自的家園。十位被一致選為皇帝代表的主教，抵達宮廷後，遇到了阿利米農會議的十位代表[2]，以及阿卡修的黨羽。後者已將宮廷中的主要人物拉攏到他們一邊，並透過他們的影響力，獲得了皇帝的青睞。據報導，這些歸信者中，有些人早先就已接受阿卡修的觀點；有些人則被教會的財富所賄賂；另一些人則被所呈現論證的精妙和說服者的尊貴所誘惑。事實上，阿卡修並非尋常人物；他天生具有卓越的才智和口才，在實現其計畫方面，他展現出高超的技巧和手腕。他是一間顯赫教會的主教，並以優西比烏·潘菲魯斯為師而自豪，他繼承了優西比烏的主教職位，並因其著作的聲譽和傳承而比任何人都更受尊敬。憑藉這些優勢，他輕而易舉地完成了他所承擔的一切。

此時，君士坦丁堡共有二十位代表，每個會議各十位，此外還有許多其他主教，他們因各種原因來到這座城市。霍諾拉圖斯[3]，皇帝在前往西方之前任命他為君士坦丁堡的首席總督，奉命在大公會議的總督面前，審查有關埃提烏及其異端的傳聞。君士坦提烏斯與一些統治者最終著手調查此案；由於證明埃提烏引入了本質上與信心相悖的教義，皇帝和其他審判官對他褻瀆的言論感到不悅。據說，阿卡修的黨羽起初假裝對此異端一無所知，目的是引導皇帝及其周圍的人關注此事；因為他們認為埃提烏的口才將是不可抗拒的；他將無可避免地說服聽眾；他的異端將征服不情願的人。然而，當結果證明他們的期望落空時，他們要求阿利米農會議所接受的信心綱領應獲得西流基會議代表的批准。由於後者堅決表示他們絕不會放棄使用「本質」（substance）一詞，阿卡修派便向他們發誓，他們並不認為聖子在本質上與聖父不同；相反，他們準備將此觀點斥為異端。他們補充說，他們之所以更看重西方主教在阿利米農編纂的綱領，是因為「本質」一詞意外地從中刪除；他們說，如果這個綱領被接受，那麼「本質」一詞或「同質」（consubstantial）一詞將不再被提及，而許多西方長老因其對尼西亞會議的敬意，對這些詞語特別執著。

正是由於這些原因，皇帝批准了該綱領；當他回想起在阿利米農召集的大量主教，並反思說「聖子與聖父相似」或「與聖父同質」都沒有錯誤時；當他進一步考慮到，如果用其他等價且無可爭議的表達方式（例如「相似」一詞）來替代聖經中沒有出現的術語，其意義不會產生差異時，他決定批准該綱領。由於他自己持有這些觀點，他命令主教們接受該綱領。第二天，為隆重宣布他為執政官的儀式做準備，按照羅馬習俗，這發生在一月之初，皇帝與主教們度過了整整一天和接下來夜晚的一部分，最終成功說服西流基會議的代表接受了從阿利米農傳來的綱領。

腳註

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腳註

[1] 菲羅斯托爾吉烏斯（Philost.）四章十二節中一些提示；蘇格拉底（Soc.）二章四十一節。參見蘇爾皮修斯·塞維魯（Sulp. Sev.）《聖史》（H. S.）二章四十三至四十五節；提奧多雷特（Theodoret）《教會史》（H. E.）二章二十七節。但主要部分是獨立的。

[2] 參見四章十八節；二十位。菲羅斯托爾吉烏斯告訴我們，阿卡修準備了這次會議的會議記錄。

[3] 關於這位霍諾拉圖斯，請參見伊達提烏斯（Idatius）的《執政官描述》（Descriptio Consulum）。