005 第5章 尤利安恢復基督徒的自由，以期在教會中製造更多麻煩。他設計的對待基

第5章 — 尤利安恢復基督徒的自由，以期在教會中製造更多麻煩。他設計的對待基督徒的惡劣方式。

正是出於這些動機，尤利安召回了所有在君士坦提烏斯統治期間因宗教信仰而被流放的基督徒[1]，並將他們被法律沒收的財產歸還給他們。他命令百姓不得對基督徒施加任何不公，不得侮辱他們，也不得強迫他們違背意願獻祭。他命令，如果他們自願希望接近祭壇，他們必須首先平息異教徒視為能夠避邪的惡魔的憤怒，並通過慣常的贖罪儀式潔淨自己。然而，他剝奪了神職人員君士坦丁所賦予的豁免權、榮譽和供養[2]；廢除了為他們制定的法律，並加強了他們應負的法定責任。他甚至強迫那些因貧困而被列入神職人員的貞女和寡婦，退還從公共資源分配給她們的供養。因為當君士坦丁調整教會的世俗事務時，他將每個城市徵收的稅款中足夠的部分，用於供養各地的神職人員；為了確保這項安排的穩定性，他頒布了一項法律，該法律從尤利安去世至今一直有效。他們說這些交易非常殘酷和嚴苛，正如收款人給那些被勒索錢財的人的收據所顯示的那樣，這些收據旨在表明根據君士坦丁法律收到的財產已被退還。

然而，沒有什麼能減少統治者對宗教的敵意。他對信仰的仇恨之深，抓住一切機會毀壞教會。他剝奪了教會的財產、奉獻物和聖器，並判處那些在君士坦丁和君士坦提烏斯統治期間拆毀神廟的人，重建它們，或支付重建費用。因此，由於他們無法支付這些款項，也由於對聖錢的追查，許多祭司、神職人員和其他基督徒遭到殘酷的折磨並被投入監獄。

從上述內容可以得出結論，如果尤利安比以前的教會迫害者流的血少，如果他為身體的折磨設計的懲罰較少，那麼他在其他方面則更為嚴苛；因為他似乎以各種方式對教會施加邪惡，除了他召回了被君士坦提烏斯皇帝判處流放的祭司；但據說他發布這項命令，並非出於憐憫，而是為了讓教會因彼此爭鬥而陷入兄弟鬩牆，並喪失其自身的權利，或者因為他想誹謗君士坦提烏斯；因為他認為，通過偏袒與他志同道合的異教徒，並對那些為基督受苦的人表示同情，認為他們受到了不公正的對待，他就能使這位已故的君主幾乎受到所有臣民的憎恨。他將宦官從宮殿中驅逐出去，因為已故的皇帝對他們很友好。他判處帝國宮廷總督優西比烏死刑，因為他懷疑是優西比烏建議殺害了他的兄弟加盧斯。他召回了優諾米派異端[3]的領袖埃提烏斯，君士坦提烏斯曾將他流放到該地區，他因與加盧斯的親密關係而受到其他方面的懷疑；尤利安給他寄去了充滿善意的信件，並為他提供了公共交通工具。出於類似的原因，他判處居茲庫斯主教埃琉西烏斯最嚴厲的懲罰，要求他在兩個月內自費重建一座屬於諾瓦提派的教堂，該教堂是他於君士坦提烏斯統治期間摧毀的。還有許多其他事情可以發現，他出於對前任的仇恨而做，無論是他自己實施的還是允許他人完成的。

腳註

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腳註

[1] 索克拉底《教會史》三.11；菲洛斯托爾吉烏斯《教會史》六.7，七.4。

[2] 優西比烏《君士坦丁生平》二.30–42。

[3] 尤利安《書信集》31，他寫給埃提烏斯的信。