011 第11章 聖司皮里頓的生平：他的謙遜與堅定

第11章 — 聖司皮里頓的生平：他的謙遜與堅定

司皮里頓[1]，塞浦路斯特里米圖斯的主教，活躍於此時期。為彰顯他的美德，我認為至今仍流傳的聲譽已足夠。他藉由神聖協助所行的奇妙作為，據說在同一地區的居民中廣為人知。我將不隱瞞我所聽聞的事實。

他曾是個農夫，已婚並育有子女；然而，這並未使他在屬靈成就上有所欠缺。據說，某夜，一些惡人闖入他的羊圈，正欲偷竊他的羊時，他們突然被捆綁，卻無人捆綁他們。次日，當他前往羊圈時，發現他們被束縛，便將他們從無形的捆綁中釋放；但他責備他們寧願偷竊本可合法獲得之物，並為此在夜間付出如此大的努力：然而，他對他們心生憐憫，渴望給予他們教誨，以引導他們過更好的生活，便對他們說：「去吧，把這隻公羊帶走；因為你們因守夜而疲憊，你們的勞苦不應如此受責備，以致你們空手而歸。」此舉值得稱讚，而我接下來要講述的事件也同樣值得稱讚。有人將一筆存款託付給他女兒，她是一位貞女，名叫艾琳。為求更安全，她將其埋藏；不料她不久後便去世，未曾向任何人提及此事。存款的主人前來索取。司皮里頓不知如何回答，便搜尋了整個屋子；但未能找到，那人便哭泣、撕扯頭髮，似乎瀕臨死亡。司皮里頓心生憐憫，前往墳墓，呼喚那女孩的名字；當她回應時，他詢問了存款之事。獲得所需資訊後，他返回，在所指示的地方找到了寶藏，並將其交還給主人。既然我已談及此事，不妨再補充這件事。

司皮里頓有個習慣，會將一部分收成施捨給窮人，另一部分則無償借給需要的人；但他無論施予或收回，從不親自分發或收取：他只是指出儲藏室，並告訴前來的人按需取用，或歸還所借之物。某人以這種方式借貸，前來歸還時，照例被指示將所借之物放回儲藏室，他便趁機行不義之事；他以為此事會被隱瞞，便未償還債務，卻詐稱已履行義務，然後離開，彷彿已歸還。然而，此事無法長久隱瞞。一段時間後，那人再次前來借貸，被派往儲藏室，獲准自行量取所需之物。他發現儲藏室空無一物，便去告知司皮里頓，後者對他說：「哦，人啊，我奇怪為何唯獨你發現儲藏室空無一物，沒有你所需的物品：反思你是否已歸還第一次的借貸，因為你第二次又需要了：若非如此，你所尋求的就不會缺乏。去吧，相信，你就會找到。」那人感受到責備，並承認了自己的錯誤。這位神聖之人管理教會事務的堅定與精確，令人欽佩。據說，此後有一次，塞浦路斯的主教們聚集商議某個緊急情況。司皮里頓在場，特里菲利烏斯[2]也在場，他是萊德里（Ledri）的主教，一位口才出眾之人，因從事法律工作，曾在貝魯特[3]獨居。

當會議召開，特里菲利烏斯受邀向民眾講話時，他在演講中引用了「拿起你的床走吧」[4]這段經文，他將「床」（κράββατος）一詞替換為「臥榻」（σκίμπους）。司皮里頓感到憤怒，大聲說：「你比說出『床』字的人更偉大嗎，以致你羞於使用他的話語？」說完這話，他從祭司的寶座上轉身，望向民眾；藉此舉動，他教導他們要約束那些因口才而驕傲的人，而他有資格進行這樣的責備；因為他因其作為而受人尊敬且聲名顯赫：同時，他在年齡和祭司職位上都優於那位長老。

司皮里頓接待陌生人的方式可從以下事件看出。在四旬期，有一次，一位旅客在旅途中前來拜訪他，那是在他習慣與家人持續禁食的日子之一[5]，而在指定進食的日子，他會禁食直到中午。司皮里頓察覺到陌生人非常疲憊，便對他女兒說：「來，洗他的腳，並為他準備食物。」貞女回答說家裡既沒有麵包也沒有大麥食物，因為在禁食期間準備這些東西是多餘的，司皮里頓首先禱告並請求寬恕，然後吩咐她烹煮家中碰巧有的鹹豬肉。準備好後，他與陌生人一同坐下用餐，吃了肉，並告訴他效法。但陌生人以身為基督徒為由拒絕，他便對他說：「正因如此，你才不應拒絕吃肉；因為神聖的道表明，對潔淨的人，凡物都潔淨。」[6]這就是我必須講述關於司皮里頓的細節。

腳註

────────────────────────────────

腳註

[1] 魯菲努斯，《教會史》一章五節；蘇格拉底，《教會史》一章八節、十二節。魯菲努斯講述了前兩個故事；蘇格拉底抄錄並註明出處；索佐門又補充了三個故事，並全程只註明自己的出處。魯菲努斯曾說：「但他的許多其他奇妙事蹟也流傳下來，至今仍為眾人所稱頌。」

[2] 耶柔米在《論著名人物》一章九十二節中提到了這位特里菲利烏斯，他是《雅歌》註釋的作者，他的傳記作者曾讀過此書；他還有許多其他作品，但未曾落入耶柔米手中。

[3] 腓尼基的貝魯特以其法學院聞名，據說，大奇蹟者貴格利等人都曾在此學習。傳記作者們模仿瓦萊修斯，想像索佐門也曾在那裡學習。

[4] 馬太福音九章六節。

[5] τῆς τεσσαρακοστῆς ενστάσης。在四旬期，很可能是聖週。參見特土良《論忍耐》十三章，以及《論禁食》十四章。

[6] 提多書一章十五節。