029 第29章 君士坦丁堡主教亞歷山大；他拒絕接納亞流進入團契；亞流在尋求自然

第29章 — 君士坦丁堡主教亞歷山大；他拒絕接納亞流進入團契；亞流在尋求自然排泄時爆裂而死。

耶路撒冷會議之後，亞流去了埃及[1]，但由於他無法獲得與亞歷山大教會保持團契的許可，他便返回君士坦丁堡。所有那些接受他觀點的人，以及那些依附於尼哥米底亞主教優西比烏的人，都狡猾地聚集在那座城市，意圖召開一次會議。當時掌管君士坦丁堡教區的亞歷山大，竭盡全力解散這次會議。但由於他的努力受挫，他公開拒絕與亞流建立任何盟約，堅稱使他們自己的投票，以及那些從普天之下幾乎每個地區聚集到尼西亞的主教們的投票失效，既不公正，也不符合教會法規。當優西比烏的黨羽意識到他們的論點對亞歷山大毫無作用時，他們便訴諸侮辱，並威脅說，除非亞歷山大在指定日期接納亞流進入團契，否則他將被逐出教會，並將另選一位願意與亞流保持團契的人取代他的位置。隨後他們便分開了，優西比烏的黨羽等待他們所定下的時間來執行他們的威脅，而亞歷山大則禱告，祈求優西比烏的話語不致付諸實行。他主要的恐懼來源於皇帝已被說服讓步的事實。在指定日期的前一天，他俯伏在祭壇前，整夜向上帝禱告，祈求他的敵人不致對他實施他們的陰謀。傍晚時分，亞流突然腹痛，被迫前往為此類緊急情況而設的公共場所。由於他遲遲未出來，一些在外面等候他的人便進去，發現他已死，仍坐在座位上。當他的死訊傳開後，人們對此事的看法不盡相同。有些人相信他是在那一刻，因突發心臟病而死，或是因他所期望的事情如願以償而喜極虛弱；另一些人則認為這種死法是因他的不敬虔而受到的審判。那些持他觀點的人則認為他的死是由於魔法所致。引用亞歷山大主教亞他那修對此事的陳述，將不失為恰當。以下是他的敘述：—

腳註

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腳註

[1] 魯芬努斯，《教會史》i. 12, 13；蘇格拉底，《教會史》i. 37, 38；亞他那修，《致塞拉皮翁書》及《致埃及和利比亞主教書》19。索佐門遵循亞他那修和魯芬努斯。亞他那修說他的陳述來自長老馬卡里烏斯，他是本章和下一章所敘述的一些事件的目擊者。