017 第17章 尤利安為免被視為暴君，巧妙地對付基督徒。廢除十字架記號。他強迫

第17章 — 尤利安為免被視為暴君，巧妙地對付基督徒。廢除十字架記號。他強迫士兵獻祭，儘管他們不情願。

當尤利安以 上述方式行事和寫作時，他期望藉此輕易地 誘使他的臣民改變他們的宗教信仰。[1]

儘管他熱切渴望廢除基督教，但他顯然羞於採用暴力手段，以免被視為暴君。然而，他竭盡所能，想方設法引導他的臣民回歸異教；他尤其催促士兵，有時個別對他們講話，有時透過他們的軍官。為了讓他們在所有事情上習慣敬拜諸神，他恢復了羅馬軍隊古老的軍旗形式，[2]

正如我們已經說過的，君士坦丁曾奉神的命令，將其改為十字架的記號。尤利安也[3]

命令在公共畫作中，將他自己的肖像與諸神的形象並列繪製，例如朱庇特從天上降下，將帝國權力的象徵——王冠或紫色長袍——賜予他，或者馬爾斯或墨丘利，他們的目光專注地凝視著他，彷彿表達對他口才和軍事技能的欽佩。他將諸神的畫像與他自己的並列，是為了讓人民在向他致以應有的敬意之藉口下，暗中被引導去敬拜諸神；他濫用古老的習俗，並試圖向他的臣民隱瞞他的目的。他認為，如果他們在這點上順從，他們就會更樂意在其他所有場合順從他；但如果他們膽敢拒絕順從，他就有理由懲罰他們，因為他們是羅馬習俗的侵犯者，也是冒犯皇帝和國家的人。只有極少數人（法律對他們生效）看穿了他的意圖，拒絕向他的畫像致以慣常的敬意；但大多數人，由於無知或單純，像往常一樣遵守古老的規定，漫不經心地向他的肖像致敬。皇帝從這種詭計中獲益甚少；但他並沒有停止努力以實現宗教的改變。

他接下來採取的陰謀比前一個更不 巧妙，也更暴力；許多效忠宮廷的士兵的堅韌由此受到考驗。當發放軍餉的指定日期到來時，[4]

這個日期通常落在羅馬人某些節日的周年紀念日，例如皇帝的生日，或某個皇家城市的建立，尤利安反思到士兵天生輕率單純，且傾向於貪財，因此他斷定這將是一個誘使他們敬拜諸神的有利時機。於是，當每個士兵走上前領取軍餉時，他被命令獻祭，火和香已事先為此目的放置在皇帝附近，這是羅馬古老的習俗。有些士兵有勇氣拒絕獻祭和領取金錢；另一些人則習慣於遵守法律和習俗，他們順從了，卻沒有意識到他們正在犯罪。還有一些人，被金錢的光芒所迷惑，或因恐懼和對眼前考驗的顧慮所迫，順從了異教儀式，讓自己陷入了本應逃避的誘惑。

據說，當一些無意中 犯下此罪的人圍坐餐桌，互相敬酒時，其中一人碰巧在酒杯上提到了基督的名字。另一位客人立刻驚呼：「你竟然呼求基督，而就在不久前，你為了皇帝的賞賜，向火中投香，否認了祂，這真是不可思議。」聽到這番話，他們都突然意識到自己所犯的罪；他們從餐桌旁站起來，衝到公共街道上，在那裡他們尖叫、哭泣，並呼籲所有人作證，他們是且將永遠是基督徒，他們是無意中，且僅用手，而非出於判斷的同意，獻了香。然後他們來到皇帝面前，退還了他的金錢，勇敢地要求他收回自己的賞賜，並懇求他處死他們，聲稱他們絕不會放棄自己的信念，無論因他們手所犯的罪，為了基督的緣故，他們的身體其他部分可能遭受何種折磨。

無論皇帝對他們感到多麼不悅，他都克制自己不殺害他們，以免他們享有殉道的榮譽；因此，他只是剝奪了他們的軍職，並將他們逐出宮殿。

腳註

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腳註

[1] 蘇格拉底《教會史》三.13；魯菲努斯《教會史》一.32；拿先斯的貴格利《反尤利安》一.66, 80, 84；提奧多雷特《教會史》三.16, 17。

[2] 拿先斯的貴格利《反尤利安》一.66。

[3] 同上，80, 81。

[4] 拿先斯的貴格利《反尤利安》一.82–84；提奧多雷特《教會史》三.17；各版本有所不同。