030 第30章 斯基提的修士：俄利根、迪迪姆斯、克羅尼翁、奧西修斯、普圖巴圖斯

第30章 — 斯基提的修士：俄利根、迪迪姆斯、克羅尼翁、奧西修斯、普圖巴圖斯、阿西翁、塞拉皮翁、阿蒙、優西比烏和迪奧斯科魯斯，被稱為「長兄弟」的弟兄們，以及哲學家伊瓦格里烏斯。

此時，安東尼大帝的門徒之一俄利根，仍以高齡居住在斯基提的修道院中。[1]

還有迪迪姆斯和克羅尼翁，後者約一百一十歲；大阿西修斯、普圖巴圖斯、阿西翁和塞拉皮翁，他們都與安東尼大帝同時代。他們在修道生活中漸漸老去，此時正主持著修道院。其中也有一些年輕和中年聖徒，他們以其卓越的品格而聞名。其中包括阿蒙尼烏斯、優西比烏和迪奧斯科魯斯。他們是兄弟，但因身材高大而被稱為「長兄弟」。[2]

據說阿蒙達到了修道生活的頂峰，因此戰勝了對安逸和享樂的愛。他非常勤奮好學，閱讀了俄利根、迪迪姆斯和其他教會作家的著作。從青年時期到去世那天，他除了麵包之外，從未嚐過任何經火烹製的食物。他曾被選為主教，在用盡一切可能想到的理由拒絕這份榮譽卻徒勞無功之後，他割下自己的一隻耳朵，對那些來找他的人說：「走吧。從今以後，祭司的律法禁止我受聖職，因為祭司的身體必須是完美的。」那些奉命來找他的人於是離開了；但當他們得知教會在要求祭司身體完美方面並不遵守猶太律法，而只是要求他在道德上無可指責時，他們又回到阿蒙那裡，試圖強行帶走他。他向他們聲明，如果他們對他施加任何暴力，他就會割掉自己的舌頭；他們被這威脅嚇倒，立刻離開了。阿蒙此後一直被稱為「帕羅特斯」（Parotes）。此後不久，在隨後的統治時期，智者伊瓦格里烏斯與他建立了親密的關係。伊瓦格里烏斯[3]

是一位智者，思想和言語都很有力量，擅長辨別引導人走向美德和邪惡的論證，並能勸說他人效法前者，規避後者。他留下的著作充分證明了他的雄辯。[4]

關於他的道德品格，據說他完全沒有任何驕傲或傲慢，因此當他獲得公正的讚揚時，他不會得意忘形；當他受到不公正的指責時，他也不會不高興。他是黑海附近的伊比利亞公民。他曾在拿先斯的格列高利主教門下修習哲學和聖經，並在格列高利管理君士坦丁堡教會時擔任副執事長。他相貌英俊，衣著考究；因此，他與某位女士建立的關係引起了她丈夫的嫉妒，後者密謀殺害他。當陰謀即將付諸實施時，神在他睡夢中給了他一個可怕而有益的異象。他夢見自己因犯下某種罪行而被捕，手腳都被鐵鍊捆綁。當他被帶到地方官面前接受判決時，一個手持聖福音書的人對他說話，並承諾將他從束縛中解救出來，並以誓言確認，條件是他必須離開這座城市。伊瓦格里烏斯觸摸了書，並發誓他會這樣做。他的鎖鏈立刻似乎脫落了，他醒了過來。他被這個神聖的夢說服，逃離了危險。他決定獻身於禁慾生活，從君士坦丁堡前往耶路撒冷。一段時間後，他去拜訪了斯基提的哲學家們，並欣然決定在那裡生活。

腳註

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腳註

[1] 本章可能以提摩太的文集為基礎。參見帕拉迪烏斯，《聖徒傳》（H. L.），其中一些傳記。

[2] 參見第八章第12節及以下。

[3] 另參見蘇格拉底，《教會史》第四卷第23章。

[4] 《希臘文教父集》（PGM）第四十卷。