012 第12章 屬於猶流和何西烏一派的主教們召開了另一次會議，罷免了東方的高級

第12章 — 屬於猶流和何西烏一派的主教們召開了另一次會議，罷免了東方的高級教士，並制定了一份信仰宣言。

與此同時，何西烏[1]的追隨者們聚集在一起，宣告他們無罪： 亞他那修，因為那些在推羅召開會議的人對他進行了不公正的陰謀；馬爾切路，因為他並未持有被指控的觀點；阿斯克勒帕斯，因為他已由優西比烏·潘菲勒斯和許多其他法官的投票重新恢復其教區職務；他以審判記錄證明此言不虛；最後，路求，因為他的控告者已逃跑。他們致函給每位被宣告無罪者的教區，命令他們接納並承認他們的主教。他們聲明，格列高利並非由他們提名為亞歷山大主教；巴西流並非安卡拉主教；昆提亞努斯並非加沙主教；他們也未接納這些人進入共融，甚至不將他們視為基督徒。他們罷免了以下主教職務：色雷斯主教提奧多爾；伊雷諾波利斯主教納西瑟斯；巴勒斯坦凱撒利亞主教阿卡修斯；以弗所主教梅諾凡圖斯；默西亞西吉杜努斯主教烏爾薩修斯；潘諾尼亞穆爾西亞主教瓦倫斯；以及老底嘉主教喬治，儘管後者並未與東方主教們一同出席大公會議。他們將上述人士逐出聖職和共融，因為他們將聖子與聖父的本質分離，並接納了那些先前因持有亞流主義異端而被罷免的人，甚至將他們提升到事奉神職的最高職位。在他們因這些謬誤而將他們逐出並宣告他們與大公教會為異己之後，他們隨後致函給各國的主教們[2]，命令他們確認這些法令，並在教義上與他們保持一致。他們也編纂了另一份信仰文件，比尼西亞信經更為詳盡，儘管其核心思想被謹慎地保留，且對該文件的措辭改動甚微。何西烏和普羅托革涅斯，在薩迪卡聚集的西方主教中居於首位，或許是擔心他們會被懷疑對尼西亞大公會議的教義進行任何創新，於是致函給猶流[3]，並證明他們堅定地持守這些教義，但由於清晰表達的需要，他們必須擴展相同的思想，以免亞流主義者利用文件的簡潔性，將那些不擅長辯證法的人引入某些荒謬之中。當雙方都完成了我所敘述的這些事務後，會議便解散了，成員們各自返回家園。這次大公會議是在魯菲努斯和優西比烏擔任執政官期間舉行的，約在君士坦丁去世後十一年[4]。

當時約有三百[5]位西方城市的主教，以及七十六位以上的東方主教，其中包括伊希里翁，他是由亞他那修的敵人任命為馬雷奧提斯主教的。

腳註

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腳註

[1] 亞他那修，《駁亞流主義者》36-50；希拉略，《殘篇》二、三；蘇格拉底，《教會史》二.20, 22。參見蘇爾皮修斯·塞維魯，《聖史》二.36。索佐門與蘇格拉底使用了相同的資料來源，但獨立撰寫。

[2] 此信函載於亞他那修，《駁亞流主義者》44-49；參見提奧多雷特，《教會史》二.8；希拉略，《殘篇》二。

[3] 此書信現已不存。居爾登彭寧（Güldenpenning）認為薩比努斯是其來源，但蘇格拉底關於薩比努斯偏袒的說法很難支持此論。

[4] 公元347-8年。但公元344年可能是正確的日期。

[5] 蘇格拉底如此記載；但提奧多雷特記載為250位，二.7。