013 第13章 議會之後，東方與西方教會分離；西方堅定持守尼西亞會議的信仰，而

第13章 — 議會之後，東方與西方教會分離；西方堅定持守尼西亞會議的信仰，而東方則因教義爭議而動盪不安。

這次議會之後，東方與西方教會停止了同信仰者之間通常存在的往來，並停止彼此交通。 [1]

西方基督徒與所有教會分離，遠至色雷斯；東方基督徒則遠至伊利里亞。這種教會分裂的狀態，正如人們所料，夾雜著異議和誹謗。儘管他們之前在教義上有所分歧，但邪惡並未達到如此嚴重的程度，因為他們仍然彼此交通，並習慣於有著相似的情感。整個西方教會完全按照教父們的教義來規範自己，並遠離所有關於教義的爭論和咬文嚼字。儘管米蘭主教奧克森提烏斯（Auxentius），以及潘諾尼亞主教瓦倫斯（Valens）和烏爾薩修斯（Ursacius）曾試圖將帝國的該部分引入亞流主義教義，但羅馬教區的主教和其他長老們早已謹慎地預防了他們的努力，將這種麻煩異端的種子清除。至於東方教會，儘管自安提阿會議以來一直飽受紛爭的折磨，並且已經公開與尼西亞信條有所不同，但我認為大多數人的意見是統一的，並承認神的兒子與父同質。然而，有些人喜歡爭辯，並反對「同質」一詞，因為那些起初反對這個詞的人，正如我推斷，也正如大多數人所發生的那樣，認為表現出被征服是可恥的。另一些人最終被關於神的教義的真理所說服，因為他們習慣於頻繁地辯論這些主題，並從此以後堅定地依附於這些教義。還有一些人，意識到不應產生爭執，傾向於迎合雙方中的任何一方，因為友誼的影響，或者他們受到各種原因的影響，這些原因常常誘使人們接受他們應該拒絕的東西，並在需要徹底確信的情況下，卻不夠大膽地行事。許多其他人，認為在文字爭論中浪費時間是荒謬的，於是默默地接受了尼西亞會議所灌輸的觀點。君士坦丁堡主教保羅（Paul）、亞歷山大主教亞他那修（Athanasius）、全體修道士、仍然在世的偉大的安東尼（Antony the Great）、他的門徒，以及大量的埃及人和其他羅馬領土上的人，在東方的其他地區堅定而公開地維護了尼西亞會議的教義。既然我已經提到修道士，我將簡要提及在君士坦提烏斯（Constantius）統治時期興盛的那些人。

腳註

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腳註

[1] 蘇格拉底，《教會史》第二卷第二十二章。本章的其餘部分以獨立的視角審視了分裂。