027 第27章 馬其頓紐斯被罷免主教職位後，褻瀆聖靈；其異端藉馬拉松紐斯等人之

第27章 — 馬其頓紐斯被罷免主教職位後，褻瀆聖靈；其異端藉馬拉松紐斯等人之手傳播。

創新的精神是 自誇的，[1]

因此它不斷向前推進，以日益增長的自負，悄然走向更大的新奇，並且輕蔑教父們，制定自己的律法，也不尊重古人關於神的教義，而是總在思考奇特的教條，不安地將新奇疊加於新奇之上，正如現在的事件所顯示的。因為馬其頓紐斯被罷免君士坦丁堡教會的職位後，他放棄了阿卡修斯和歐多克修斯的教義。[2]

他開始教導說，聖子是神，並且祂在各方面和本質上都與聖父相似。但他聲稱聖靈不分享同樣的尊榮，並稱祂為僕役和僕人，將一切可以無誤地說及聖天使的詞語應用於祂。這教義被厄琉修斯、歐斯塔修斯以及所有在君士坦丁堡被對立異端黨派罷免的其他主教所接受。君士坦丁堡、比提尼亞、色雷斯、赫勒斯滂以及鄰近省份的不少百姓迅速效法他們的榜樣。因為他們的生活方式影響不小，而百姓特別關注這一點。他們表現出極大的莊重舉止，其紀律如同修士；他們的談吐樸實，風格足以說服人。據說所有這些特質都集中在馬拉松紐斯身上。他最初在軍隊中擔任公職，受長官指揮。在這次任職中積累了一些錢財後，他放棄了軍事學，轉而負責管理救濟病患和貧困者的機構。後來，在塞巴斯特主教歐斯塔修斯的建議下，他接受了禁慾的生活方式，並在君士坦丁堡建立了一個修道院，至今仍存。他為上述異端投入了如此大的熱情和自己的財富，以至於馬其頓派被許多人稱為馬拉松派，在我看來這並非沒有道理；因為似乎只有他，連同他的機構，是該異端在君士坦丁堡沒有完全消滅的原因。事實上，在馬其頓紐斯被罷免後，馬其頓派在阿卡狄烏斯統治之前，既沒有教會也沒有主教。[3]

亞流派將所有與他們意見不同的人趕出教會並嚴厲迫害，剝奪了他們所有這些特權。要列舉此時期被逐出自己城市的祭司姓名並非易事；因為我相信帝國沒有一個省份能免於這種災難。

腳註

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腳註

[1] 蘇格拉底，《教會史》二.45；魯非努斯，《教會史》二.25；提奧多雷特，《教會史》二.6。索佐門獨立記載。

[2] 參見菲洛斯托爾吉烏斯，《教會史》四.9。

[3] 公元395年之後。然而根據七.2，馬其頓派利用格拉提安的法律，重新佔據了瓦倫斯將他們逐出的教會。