028 第28章 亞流派誤以為神聖的米利提烏斯（Meletius）支持他們的觀點

第28章 — 亞流派誤以為神聖的米利提烏斯（Meletius）支持他們的觀點，遂將他從塞巴斯特（Sebaste）調任安提阿。他大膽宣認正統教義後，亞流派大為困惑，將他罷黜，並任命歐佐烏斯（Euzoïus）為主教。米利提烏斯自立教會；但那些持守同本體論者卻因他由亞流派按立而與他疏遠。

當歐多克修斯（Eudoxius）獲得君士坦丁堡教會的治理權時，[1]

安提阿主教職位有許多競爭者；在這種情況下，正如經常發生的那樣，爭執和分裂使該教會的聖職人員和信徒四分五裂。

各方都渴望將教會的治理權交給一位與自己信仰相同的主教；因為關於教義的無休止爭論在他們中間盛行，他們無法就詩篇的唱頌方式達成一致；而且，如前所述，每個人都按照自己獨特的信條唱頌詩篇。安提阿教會處於這種狀態，歐多克修斯的黨羽認為將該城的主教職位託付給當時塞巴斯特主教米利提烏斯會很好，因為他擁有偉大而具說服力的口才，品行優良，而且，他們想像，所有人都與他們持相同意見。他們相信他的聲譽會吸引安提阿和鄰近城市的居民歸附他們的異端，特別是那些被稱為優斯他提烏斯派（Eustathians）的人，他們一直堅守尼西亞教義。但他們的期望完全落空了。據說，他初抵安提阿時，亞流派和與保利努斯（Paulinus）共融的信徒蜂擁而至。有些人想見這位名聲顯赫的人，即使在他來之前；另一些人則渴望聽他所說的話，並確定他的觀點性質；因為當時流傳著一個後來被證明是真實的報導，即他堅持尼西亞會議所確立的教義。在他的首次講道中，他僅限於教導人們我們所謂的倫理學；然而，後來他公開宣稱聖子與聖父是同本體的。據說，聽到這些話時，當時在場的教會首席執事伸出手，遮住了講道者的嘴；但他卻用手指比用言語更清楚地解釋了他的觀點。他只向人們伸出三根手指，然後合攏，再只留下一根手指伸出，以此用手勢表達了他無法說出的話。當首席執事在尷尬中抓住他的手時，他鬆開了嘴；舌頭得以自由，米利提烏斯以響亮的聲音更清楚地宣明了他的觀點，並勸告聽眾堅守尼西亞會議的教義，他向聽眾作證，那些持其他觀點的人偏離了真理。當他堅持不懈地用言語或手勢表達相同的觀點時，每當首席執事遮住他的嘴，雙方之間就會發生爭執，不亞於古希臘的搏擊比賽；優斯他提烏斯派的追隨者高聲歡呼雀躍，而亞流派則垂頭喪氣。歐多克修斯和他的黨羽對這次講道感到憤慨，並策劃將米利提烏斯逐出安提阿。然而，不久之後，他們又召回了他，因為他們以為他已放棄了先前的觀點並接受了他們的。然而，當很快就顯明他對尼西亞教義的忠誠是堅定不移時，他被逐出教會，並奉皇帝之命流放；安提阿的主教職位則授予了歐佐烏斯，他曾與亞流一同被流放。米利提烏斯的追隨者與亞流派分離，並分開舉行聚會，因為那些從一開始就堅持聖子與聖父同本體的人拒絕接納他們進入共融，因為米利提烏斯是由亞流派主教按立的，而且他的追隨者是由亞流派祭司施洗的。因此，儘管他們持有相同的觀點，卻被分離開來。

皇帝獲悉波斯即將發生叛亂，遂前往安提阿。

腳註

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腳註

[1] 蘇格拉底，《教會史》二.44。索佐門的順序相同，但有許多新細節。菲洛斯托爾吉烏斯（Philost.）五.1, 5；魯菲努斯（Ruf.）《教會史》一.24。參見提奧多雷特（Theodoret），《教會史》二.31。