004 第4章 教會再次發生動亂；安提阿會議確認尼西亞信條；此重要會議致約維安書

第4章 — 教會再次發生動亂；安提阿會議確認尼西亞信條；此重要會議致約維安書信要點

教會再次發生動亂；安提阿會議確認尼西亞信條；此重要會議致約維安書信要點

教會的主教們此時又開始重新挑起教義問題和討論。[1]

在尤利安統治期間，當基督教本身面臨危險時，他們一直保持沉默，並一致向上帝懇求憐憫。人就是這樣，當受到外敵攻擊時，他們內部會保持和諧；但當外部麻煩消除後，內部紛爭便會悄然滋生；然而，這裡不適合引用歷史上政府和國家中大量關於此事實的例子。

此時，安卡拉主教巴西流、塔爾蘇斯主教西爾瓦努斯、龐培城主教索弗羅尼烏斯，以及他們黨派中極度厭惡所謂「亞諾米安派」異端，並接受「本質相似」而非「同本質」一詞的其他人，向皇帝呈遞了一份論文；他們首先感謝神讓約維安登基，然後懇求他確認在阿里米努姆和塞琉西亞頒布的法令，並廢除那些僅憑某些個人的熱心和權力所建立的。

他們還懇求，如果因會議而導致的分裂仍在教會中盛行，那麼應將各地區的主教單獨召集到皇帝指定的一個地方，不允許他們在其他地方集會並頒布相互矛盾的法令，就像君士坦提烏斯統治期間所做的那樣。他們補充說，他們沒有去皇帝的營地拜訪他，因為他們擔心會給他帶來負擔；但如果他想見他們，他們會樂意前往，並自行承擔所有旅費。這就是寫給約維安皇帝的文件。

此時，敘利亞安提阿召開了一次會議；尼西亞會議所確立的信仰形式得到確認；會議決定，聖子與聖父的本質無可爭議地相同。當時治理安提阿教會的米利提烏斯、薩摩撒他主教優西比烏、敘利亞老底嘉主教佩拉吉烏斯、巴勒斯坦凱撒利亞主教阿卡修、加沙主教艾里尼烏斯，以及安卡拉主教亞他那修都參加了這次會議。

會議結束後，他們派遣以下信函，將所發生的事情告知皇帝：[2]

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「致最虔誠、蒙神所愛的奧古斯都，我們的主宰約維安，征服者，來自安提阿各地區聚集的主教們。

「皇帝啊，蒙神所愛的，我們知道您的虔誠完全致力於維護教會的和平與和諧；我們也深知您已充分領受了這種合一的關鍵點，即真實而正統的信仰。

「因此，為免我們被視為攻擊這些真理教義的人，我們向您的虔誠證明，我們接受並維護古時由神聖的尼西亞會議所確立的信仰形式。現在，儘管『同本質』一詞對某些人來說似乎陌生，但它已由教父們安全地解釋，並表示聖子是由聖父的本質所生。這個詞不傳達不間斷的生成概念；它也不符合希臘人使用『本質』一詞的習慣，但它旨在抵制亞流那不敬虔和魯莽的斷言，即聖子源於先前不存在之物。剛興起的亞諾米安派竟厚顏無恥地堅持這個詞，令教會的和諧蒙受痛苦。我們隨信附上尼西亞會議主教們所採納的信仰綱領副本，我們也珍視它。」

這就是安提阿聚集的長老們所作的決定；他們在信函中附上了尼西亞信仰綱領的副本。

腳註

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腳註

[1] 蘇格拉底《教會史》第三卷24、25章；菲洛斯托爾吉烏斯《教會史》第八卷5章；提奧多雷特《教會史》第四卷2、4章。

[2] 根據蘇格拉底《教會史》第四卷25章，引自薩比努斯，蘇格拉底也提供了原文。