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卷八

第一章 狄奧多西大帝的繼承者。近衛總長魯菲努斯被殺。主要城市的首席主教。異端之間的差異。關於諾窪天派主教西西尼烏斯的記述。

狄奧多西（Theodosius）的逝世，對教會的壯大貢獻良多[1]。

他享年六十歲，在位十六年。他留下兩個兒子作為繼承者。長子阿卡狄烏斯（Arcadius）統治東方，霍諾留（Honorius）統治西方。他們兩人都秉持與父親相同的宗教信仰。

大馬士革（Damasus）已逝；此時，西里修斯（Siricius）是羅馬教會的領袖；涅克塔里烏斯（Nectarius）是君士坦丁堡教會的領袖；提奧菲勒斯（Theophilus）是亞歷山大教會的領袖；弗拉維安（Flavian）是安提阿教會的領袖；約翰（John）是耶路撒冷教會的領袖。此時，亞美尼亞和東部省份正遭受蠻族匈人（Huns）的蹂躪[2]。

東方總長魯菲努斯（Rufinus）被懷疑暗中引誘匈人蹂躪羅馬領土，以推進其野心；因為據說他覬覦暴政。因此，他不久後被殺；因為，當軍隊從征服尤金尼烏斯（Eugenius）歸來時，阿卡狄烏斯皇帝（Emperor Arcadius）按照慣例，從君士坦丁堡出城迎接他們；士兵們藉此機會屠殺了魯菲努斯。這些情況極大地促進了宗教的擴展。皇帝們將暴君被輕易擊敗，以及魯菲努斯奪取他們政府的陰謀被阻止，歸因於他們父親的虔誠；他們欣然確認了他們前任為教會頒布的所有法律，並額外賜予自己的禮物。他們的臣民從他們的榜樣中獲益，以至於異教徒也毫不費力地皈依了基督教，異端也與大公教會聯合。

由於亞流派（Arians）和優諾米派（Eunomians）之間爆發的爭議，我已提及，這些異端的人數日益減少。他們中的許多人，在反思他們自己信仰中盛行的觀點多樣性時，判斷神的真理不可能存在於他們之中，於是轉向那些與皇帝們持有相同信仰的人。

君士坦丁堡的馬其頓派（Macedonians）的利益受到嚴重影響，因為他們在那個關頭沒有主教；因為，自從在康斯坦提烏斯（Constantius）統治下被優多克修斯（Eudoxius）剝奪了教會以來，他們一直只由長老管理，並一直如此直到下一個統治時期。另一方面，諾窪天派（Novatians），儘管他們因撒巴提烏斯（Sabbatius）所創新的逾越節爭議而動盪不安，但他們大多數人仍然安靜地佔有他們的教會，並且沒有受到針對其他異端所頒布的任何懲罰或法律的騷擾，因為他們堅持三位一體（Trinity）的三個位格是同質的。他們領袖的美德也極大地維護了他們之間的和諧。在阿格利烏斯（Agelius）的主持之後，他們由一位好人馬爾西安（Marcian）管理；在他去世後[3]，

在現在考慮的時間之前不久，主教職位傳給了西西尼烏斯（Sisinius）[4]，他是一位非常雄辯的人，精通哲學和聖經（Holy Scriptures）的教義，並且在辯論方面如此熟練，以至於即使在辯論藝術上備受讚譽並在這方面卓有成效的優諾米烏斯（Eunomius），也常常拒絕與他辯論。他的生活方式謹慎，無可指摘；但他沉溺於奢華，甚至奢侈；以至於那些不認識他的人難以置信他如何在如此豐富的環境中保持節制。他在集會中舉止優雅溫和，因此受到大公教會主教、統治者和學者們的尊敬。他的玩笑充滿善意，他能承受嘲笑而不表現出絲毫怨恨。他反應迅速，機智過人。有一次，有人問他，作為主教，為何每天沐浴兩次，他回答說：「因為我沒有沐浴三次。」另一次，他被一位大公教會的成員嘲笑，因為他穿著白色衣服，他問哪裡有命令他應該穿黑色衣服；當對方猶豫不決時，他繼續說：「你無法為你的立場提供任何論據；但我請你參考所羅門，最智慧的人，他說：『讓你的衣服常是潔白的。』此外，福音書中描述基督顯現時穿著白色，摩西和以利亞也穿著白色長袍向使徒們顯現。」在我看來，以下這個回答也非常巧妙。加拉太（Galatia）安卡拉（Ancyra）的主教利昂提烏斯（Leontius）在剝奪了他省份的諾窪天派教會後，定居在君士坦丁堡。西西尼烏斯去找他，請求歸還教會；但他不僅不答應，反而辱罵諾窪天派，說他們不配擁有教會，因為他們廢除了悔罪（penance）的遵守，阻礙了神的仁愛（philanthropy of God）。對此，西西尼烏斯回答說：「沒有人像我這樣悔罪。」利昂提烏斯問他如何悔罪。「來見你，」西西尼烏斯反駁道。許多其他機智的言論也歸於他，甚至據說他寫了幾部作品，文筆優雅。但他的演講比他的著作獲得更大的讚譽，因為他最擅長演說，並且能夠以他的聲音、眼神和愉悅的容貌吸引聽眾。這簡短的描述可以證明這位偉人的性情和生活方式。

腳註

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腳註

[1] Soc. v. 26; vi. 1, 22; Philost. xi. 3; Theodoret, H. E. v. 26.

[2] Claudianus, in Rufinum, lib. ii.; Hieron. Ep. lxxvii. ad Oceanum, de morte Fabiolæ, 8; Eunap. Fragm. ii. 52.

[3] 即公元395年11月27日。

[4] Soc. vi. 22. 索佐門（Sozomen）小心翼翼地省略了對屈梭多模（John Chrysostom）的玩笑。