010 第10章 加巴拉主教塞維利安與托勒邁主教安提阿。塞拉皮翁與塞維利安之間的

第10章 — 加巴拉主教塞維利安與托勒邁主教安提阿。塞拉皮翁與塞維利安之間的爭執。皇后促成他們和解。

約翰也因敘利亞加巴拉主教塞維利安 [1] 的陰謀而與皇后結怨。

塞維利安和腓尼基城市托勒邁的主教安提阿都是博學之士，且非常適合在教會中教導。安提阿的嗓音和口才極佳，以至於有些人稱他為屈梭多模。塞維利安的口音則帶有敘利亞人的生硬；但在知識和聖經證據方面，他被認為優於安提阿。據說安提阿是第一個造訪君士坦丁堡的人；他因其講道獲得極大讚譽，積累了一些財產，然後返回自己的城市。塞維利安效仿他的榜樣，也去了君士坦丁堡。他與約翰建立了親密關係，經常在教會中講道，並受到讚賞。他備受尊崇，並為許多當權者以及皇帝和皇后所熟知。當約翰前往亞洲時，他將教會託付給塞維利安照管；因為他被塞維利安的奉承所蒙蔽，以為他是自己熱心的朋友。然而，塞維利安只顧取悅聽眾，並以其講道討好民眾 [2]。

約翰得知此事後，心生嫉妒；據說，塞拉皮翁的陳述更激起了他的憤恨。約翰從亞洲回來後，塞拉皮翁偶然看到塞維利安經過；但他沒有起身致意，而是繼續坐著，以示對此人的極度輕蔑。塞維利安對這種不敬的表現感到冒犯，便喊道：「如果塞拉皮翁以神職人員的身份死去，那麼基督就沒有道成肉身。」塞拉皮翁報告了這些話；約翰因此將塞維利安逐出城，認為他傲慢無禮，並褻瀆神；因為有證人出面證明這些話確實是他說的。塞拉皮翁的一些朋友甚至更進一步，省略了塞維利安部分言論，並聲稱他曾宣稱基督沒有道成肉身。約翰也責備塞維利安，問道：「如果塞拉皮翁沒有在神職人員中死去，是否就意味著基督沒有道成肉身？」皇帝的妻子一經塞維利安的朋友告知所發生的事，便立即從迦克墩召他前來。約翰儘管她百般勸說，仍堅決拒絕與他有任何往來，直到皇后將她的兒子提奧多西放在使徒命名的教堂裡，跪在他膝前；然後她不斷懇求他，並屢次懇請他，直到約翰不情願地同意接納塞維利安為友。這就是我所聽到的關於這些事件的記載 [3]。

腳註

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腳註

[1] 蘇格拉底，《教會史》卷六，第十一章；帕拉迪烏斯，《對話錄》。

[2] 許多仍歸於屈梭多模名下的講道，以及現在公認非他所作的講道，都出自雄辯的塞維利安。

[3] 屈梭多模，《論接納塞維利安的講道》；以及塞維利安本人《論和平的講道》，卷三，第421-423頁。