005 第5章 君士坦丁摧毀偶像崇拜之地，並說服人民選擇基督教

第5章 — 君士坦丁摧毀偶像崇拜之地，並說服人民選擇基督教。

由於他治下全境的許多民族和城市，對其虛妄的偶像仍懷有敬畏之情，這使得他們輕視基督徒的教義，並固守其古老的習俗、祖先的禮儀和節慶，因此皇帝認為有必要教導各省總督壓制這些迷信的崇拜儀式。他認為，如果能讓他們輕視其廟宇和其中的偶像，這將很容易實現。[1]

為執行此計畫，他無需軍事援助；因為屬於宮廷的基督徒帶著皇帝的諭旨，從一個城市到另一個城市。人民因懼怕若抵抗這些諭旨，他們、他們的兒女和妻子將會遭遇不幸，故而保持被動。廟祝和祭司在沒有群眾支持的情況下，取出他們最珍貴的寶藏，以及那些被稱為διοπετῆ（diopetē，從宙斯降下）的偶像[2]。

透過這些僕役，禮物從神龕和廟宇的隱蔽處被取出。先前只有祭司才能進入的、不為人知的地方，現在對所有想進入的人都開放了。那些由珍貴材料製成的偶像，以及其他一切有價值的物品，都被火淨化，成為公共財產。那些製作精巧的青銅像被運到以皇帝命名的城市，作為裝飾品放置在那裡，至今仍可在公共場所，如街道、競技場和宮殿中看到。其中包括在皮提亞神諭所在地阿波羅的雕像，以及赫利孔山的繆斯女神雕像、德爾斐的三腳架，以及斯巴達人保薩尼亞斯和希臘各城邦在對抗米底人戰爭後所奉獻的備受讚譽的潘神像。

至於廟宇，有些被拆除門扉，有些被拆除屋頂，有些則被棄置，任其傾頹或被摧毀。位於西里西亞城市埃吉斯的阿斯克勒庇俄斯神廟，以及黎巴嫩山附近、阿多尼斯河畔阿法卡的維納斯神廟，當時都被挖空並徹底摧毀。這兩座神廟在古代都受到極高的尊崇和敬拜；因為埃吉斯人常說，他們當中身體虛弱的人之所以能從疾病中解脫，是因為惡魔在夜間顯現並治癒了他們。而在阿法卡，人們相信在某個特定日子發出某種禱告後，一道星狀的火焰會從黎巴嫩山頂降下，沉入附近的河流；他們聲稱這是烏拉尼亞，因為他們以此名稱呼阿芙羅狄蒂。皇帝的努力完全達到了他的預期；因為當人們看到他們先前所敬畏和懼怕的對象被大膽地推倒，並塞滿稻草和乾草時，他們便開始輕視先前所崇拜的，並指責他們祖先的錯誤觀念。另一些人則嫉妒基督徒受到皇帝的尊崇，認為有必要效法統治者的行為；還有一些人則致力於考察基督教，透過異象、夢境或與主教和修士的交談，確信成為基督徒更好。從此時期開始，各民族和公民自發地放棄了他們先前的觀念。當時，加沙的一個港口，名為馬尤馬，那裡一直以來都崇尚迷信和古老儀式，與其所有居民一同轉向基督教。皇帝為了獎勵他們的虔誠，認為他們配得最高的榮譽，並將該地提升為城市，這是它先前未曾享有的地位，並命名為君士坦提亞：藉此以他最親愛的子女之名來榮耀該地，因為它的虔誠。同樣地，腓尼基的君士坦丁城也因此而得名於皇帝。但記錄所有這類事例並不方便，因為當時許多其他城市也轉向了宗教，並自發地，無需皇帝的任何命令，摧毀了附近的廟宇和雕像，並建立了禱告所。

腳註

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腳註

[1] 尤西比烏斯，《君士坦丁傳》三章54-58節；四章38節；蘇格拉底，《教會史》一章18節；佐西姆斯，《新史》二章31節。

[2] 即「從宙斯降下」。特洛伊的帕拉第翁、羅馬的安西勒，以及使徒行傳十九章35節中提到的「從宙斯降下的」亞底米神像，都屬於此類。