010 第10章

第10章

第十章 亞流派對亞他那修的種種陰謀，以及他藉著神的干預脫離各種危險。亞他那修被驅逐後，喬治在埃及所行的惡事。

毫無疑問，亞他那修蒙神所愛，並被賦予預知未來的恩賜。[1]

除了我們已經敘述的事實之外，還有更多奇妙的事實可以證明他對未來有著深刻的認識。君士坦斯在世時，君士坦丟皇帝曾一度決意虐待這位聖人；但亞他那修逃走了，藏匿在他的一位熟人家中。他長期居住在一個曾用作蓄水池的地下無光住所。除了那位看似忠誠並服侍他的女僕之外，沒有人知道他藏身何處。然而，異端分子急切地想要活捉亞他那修，看來他們最終藉著禮物或承諾成功地收買了這位侍從。但亞他那修蒙神預先警告她的背叛，並從那地方逃脫。那位僕人因對她的主人作假證而被懲罰，而她的主人則逃離了國家；因為異端分子認為收留或藏匿亞他那修並非輕微的罪行，反之，這被視為違抗皇帝明確命令的行為，是對帝國的犯罪，並因此受到民事法庭的懲罰。我聽說亞他那修在另一個場合也以類似的方式獲救。他再次因同樣的原因被迫逃命；他乘船沿尼羅河而上[2]，打算退到埃及更遠的地區，但他的敵人得知了他的意圖，並追趕他。他蒙神預先警告他將被追趕，便告知他的同伴，並命令他們返回亞歷山大。當他順流而下時，他的密謀者划船經過。他安全抵達亞歷山大，並有效地藏匿在眾多相似的房屋之中。他成功地避開了這些以及許多其他危險，導致他被異教徒和異端分子指控為巫術。據說，有一次，當他經過城市時，聽到烏鴉叫聲，當時在場的一些異教徒嘲笑地問他烏鴉在說什麼。他微笑著回答：「牠發出『cras』的聲音，在拉丁語中的意思是『明天』，牠藉此告訴你們明天對你們不利；因為牠預示羅馬皇帝將禁止你們明天慶祝你們的節日。」儘管亞他那修的預言看似荒謬，但它卻應驗了；因為第二天，皇帝向總督們發出諭旨，命令不允許異教徒在廟宇中聚集舉行他們通常的儀式，也不允許慶祝他們的節日；因此，異教徒所保留的最莊嚴和宏大的節日就此廢除。我所說的足以表明這位聖人被賦予了預言的恩賜。

亞他那修以我們所描述的方式逃脫了那些試圖逮捕他的人之後，他的神職人員和信徒在一段時間內仍佔有教會；但最終，埃及總督和軍隊指揮官強行驅逐了所有持亞他那修觀點的人，以便將教會的管理權交給那些支持喬治的人，當時喬治的到來正在預期之中。不久之後，他抵達城市，教會被置於他的權威之下。他以武力而非祭司的溫和來統治；由於他竭力恐嚇人民，並對亞他那修的追隨者進行殘酷迫害，此外，他還監禁並殘害了許多男人和女人，因此他被視為暴君。由於這些原因，他招致了普遍的憎恨；人民對他的行為深感憤怒，以至於他們衝進教堂，本想將他撕成碎片；在如此危險的境地中，他艱難逃脫，並逃往皇帝那裡。那些持亞他那修觀點的人隨後佔據了教會。但他們並沒有長期保持對教會的控制；因為埃及的軍隊指揮官前來，將教會歸還給喬治的黨羽。後來，一名公證人階級的帝國速記員被派來懲罰煽動叛亂的領袖，他折磨並鞭打了許多市民。喬治在不久之後返回時，他似乎比以往任何時候都更可怕，並且比以前更受厭惡，因為他煽動皇帝犯下許多惡行；此外，埃及的修道士公開宣稱他背信棄義，傲慢自大。這些修道士的意見總是為人民所採納，他們的見證也普遍被接受，因為他們以其美德和哲學般的生活方式而聞名。

腳註

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腳註

[1] 魯菲努斯，《教會史》i. 18, 33, 34；蘇格拉底，《教會史》ii. 45；iii. 14；索佐門將這些故事不分時間地歸類；見下一章；他有一些獨立的材料。

[2] 蘇格拉底，《教會史》iii. 14。